16 señales de que naciste y creciste en Groenlandia


1. No puede obtener suficiente piel cruda de ballena.

La piel de ballena combina dos sabores únicos de grasa dura y piel salada que es bastante fácil de masticar. La piel de ballena es una de las favoritas de Groenlandia y bastante difícil de conseguir, mientras que la trucha, el salmón, el arao de Brünnich, el buey almizclero y el camarón son más baratos y están más disponibles.

2. Has escalado la montaña Store Malene al menos una vez.

Escalar esta montaña es un rito de iniciación. Tiene unos 800 metros de altura y solo toma tres horas caminar. Está ubicado a las afueras de la capital, Nuuk, y hay una casa privada justo en el punto de partida.

3. Tienes un suministro interminable de historias después de la fiesta.

Los bares de Groenlandia cierran a las 3 de la madrugada y, aunque no apreciamos nuestra reputación de beber demasiado, los groenlandeses disfrutan de una buena fiesta posterior. Estas fiestas normalmente tienen a alguien tocando la guitarra mientras el resto canta canciones groenlandesas. Si nadie trajo una guitarra, definitivamente habrá un juego de beber basado en cartas (un verdadero groenlandés conoce al menos 15 juegos de beber). Las fiestas duran hasta el mediodía del día siguiente y producen algunos chismes increíbles para el lunes por la mañana.

4. Te importa lo que la gente dice de ti. Incluso si dices que no.

Groenlandia es una comunidad pequeña y el chisme es la principal fuente de entretenimiento de la mayoría de la gente. ¿Cómo puedes culparlos? Si no conoces a una persona específica, tu amigo sí. La mayoría de las veces, trata de tener cuidado con la forma en que actúa en público. Pero si bailas en una mesa en el Manhattan Club el sábado por la noche, sabes que eventualmente te llamarán esa "mujer que baila en la mesa". Se corre la voz. ¿Y mencioné las fiestas posteriores?

5. Usas la ropa, los sombreros, los guantes, las botas y el maquillaje más feos para que nadie pueda reconocerte en la víspera de Año Nuevo.

La época navideña es muy importante en la cultura groenlandesa, por lo que tenemos muchas pequeñas tradiciones que hacemos para divertirnos. Vestirse y cubrirse todo hasta que sea muy difícil saber quién eres en Año Nuevo es solo uno de ellos. El punto es ponerse lo que tenga que sea usado y feo e ir de puerta en puerta bailando para extraños. Intentarán adivinar tu nombre y te darán caramelos.

6. Le ha dicho a algunos extranjeros que anaq y iggoraarsuk hay formas de decir "hola" y "¿cómo estás?"

Conocer a un extranjero que conozca groenlandés casi nunca sucede. Nuestro idioma no es similar a ningún otro, excepto los de otras tribus inuit en Canadá. Para hablarlo, debes conocer todos los músculos de tu garganta íntimamente. Anaq ("Mierda") y Iggoraarsuk ("Tu cosa sexy") resulta que son las palabras más fáciles de decir. ¡Honesto!

7. Rara vez ve a su familia y amigos en agosto.

La temporada de caza de renos comienza el 1 de agosto. Y, por supuesto, también es un mes de vacaciones escolares. Sabes que si te quedas en la ciudad durante agosto, te sentirás excluido. Todas las personas que conoces estarán cazando, navegando o se quedarán en la cabaña familiar, que generalmente está al menos a una hora o dos en bote desde su ciudad natal.

8. Sabes que no eres un adulto hasta que pruebes Greenlandic Coffee.

5cl café + 3cl Kahlua + 3cl whisky + 2cl Grand Marnier, y por último pero no menos importante, nata. Eso sí que es una bebida de verdad.

9. Las diversas meteduras de pata de los políticos son siempre un tema de conversación.

Siempre votamos por lo mejor, pero la decepción nunca parece terminar. De una forma u otra, buscamos errores en las personas que gobiernan nuestro país. Puede que no sigas las discusiones políticas, pero aún sabes que el primer ministro pagó un cambio de imagen completo con el dinero de Groenlandia. ¡Impactante!

10. Las historias de su infancia siempre implican jugar al aire libre.

La naturaleza juega un papel importante en la vida de Groenlandia y tiene mucho que ofrecer a la imaginación y la creatividad de un niño. Solías hacer casas con tus hermanos con trozos de madera, pasto y cualquier otra cosa que estuviera disponible. Jugarías a las canicas al aire libre o irías a pescar en Nuutoqaq si tus padres te lo permitieran.

11. Sabes que Santa Claus es de Groenlandia.

Santa tenía una casa en Nuuk. Las escuelas de Groenlandia ayudan a responder todas las cartas que recibe Santa. Entonces, sí, él era de aquí.

12. No puedes dejar de mirar fijamente cuando escuchas a alguien hablar un idioma que no conoces.

Seamos realistas, Groenlandia no tiene playas de arena y la temperatura no supera los 25 grados centígrados en verano. Nunca encabezará la lista de los "mejores lugares para ir de vacaciones" de nadie. La única razón por la que la gente viaja aquí, o incluso sabe que existe, es si son grandes excursionistas o atletas de deportes árticos que vienen a participar en una de las carreras patrocinadas por Groenlandia.

13. Has jugado Puttaarneq (el juego más peligroso) y sobrevivió!

A medida que se acerca la primavera, el hielo del fiordo comienza a romperse en diferentes tamaños. El objetivo de Puttaarneq es saltar sobre esos trozos de hielo lo más lejos que puedas antes de dar la vuelta. Este juego es solo para niños. Nunca le dijiste a tu madre que jugabas porque sabes que te mataría si se enterara. Desafortunadamente, ha habido más de un par de muertes.

14. Crees en la magia Qivittoq.

Algunas personas van a la naturaleza para alejarse del mundo moderno. Viven en estado salvaje sin ningún tipo de equipo moderno y, al hacerlo, los animales y la naturaleza les dan el poder que desean. Has escuchado historias sobre volar y cambiar de forma, velocidades de carrera increíblemente rápidas y poder desaparecer instantáneamente.

15. No es amenazante ver a alguien con un rifle caminando por la calle.

Los groenlandeses cazan durante todo el año renos, bueyes almizcleros, focas, liebres o urogallos. Y llevan sus rifles a la tienda para comprar comida para el viaje.

16. Omite las compras para la cena cuando hay kaffemik.

Kaffemik significa "Dame café". Es una jornada de puertas abiertas para cualquiera que tenga una ocasión especial, cualquier cosa que se pueda celebrar con familiares y amigos. Estas jornadas de puertas abiertas siempre tienen muchos pasteles y galletas diferentes, y si tienes suerte, habrá favoritos de Groenlandia como pescado seco, piel de ballena o sopa de reno.

Foto: Destino del Círculo Polar Ártico



9 señales de que puede haber tenido vidas pasadas

La idea de que las personas nacen y renacen, que todos hemos tenido vidas pasadas, se remonta al menos a 3.000 años. Se pueden encontrar discusiones sobre el tema en las antiguas tradiciones de la India, Grecia y los druidas celtas, y la reencarnación es un tema común entre las filosofías de la Nueva Era.

Aquellos que creen en la reencarnación dicen que las pistas sobre nuestras vidas pasadas se pueden encontrar en nuestros sueños, nuestros cuerpos y nuestras almas. Los siguientes fenómenos psicológicos, emocionales y físicos pueden contener indicios de quiénes fuimos una vez.


15 señales de que estás pasado de moda

Finalmente, prueba sólida de que naciste en la década equivocada.

¿Sueles anhelar los buenos viejos tiempos? ¿Alguna vez sintió que nació en la década equivocada? ¿Alguna vez te has encontrado mirando tu teléfono y diciendo: "Hombre, la vida era mucho más fácil antes de que aparecieras"? Sí, llevar una vida pasada de moda tiene un gran atractivo, especialmente en una época en la que se ha vuelto normal gritarle a una mujer sin rostro llamada Alexa que "compre más comida para gatos". Los estudios incluso han encontrado que la nostalgia puede incluso levantarnos el ánimo y la vitalidad. Y si bien hay muchas razones para perderse esos días felices, es mejor dejar algunas cosas (los estamos mirando, médicos con sanguijuelas) en el pasado.

Dicho esto, algunos no lo son, y hasta el día de hoy, las personas todavía exhiben este comportamiento envejecido. Aquí, hemos compilado una lista de indicadores de que estás realmente pasado de moda, desde cómo te vistes hasta cómo sales y cómo haces tu decoración. Vea si no es menos 2018 y más 1918. Y para más explosiones del pasado, consulte estas 30 lecciones de historia obsoletas que lo harán temblar en 2018.

Vestirse para ti es más que no usar pijamas para ir al supermercado. Los trajes de tres piezas y los vestidos con tirantes y cinturones son lo mínimo para salir de casa. No es que estés comparando, pero definitivamente obtendrás el premio a "Mejor vestido en el DMV".

Está la decoración y luego los tapetes. Estos frágiles trozos de tela subrayan sus jarrones, platos y prácticamente cualquier superficie que consideró que necesitaba un poco de renovación. Y para conocer más formas en las que su hogar lo está regalando, conozca las 30 formas en que su hogar está irremediablemente desactualizado.

Si no estás en el ejército ni estás hablando con el padre de tu cita para el baile, dirigirte a alguien como "señor" te hará levantar las cejas o posiblemente una propina. Y "señora" generalmente se reserva para rechazar cortésmente cupones vencidos. Pero si se usa con regularidad, dirigirse a las personas con respeto se convierte en un afecto encantador, aunque anticuado, que hace que todos se sientan importantes. Y consejos sobre cortesía que han resistido la prueba del tiempo, consulte estas 23 reglas de etiqueta anticuadas que aún se aplican.

Puedes decir mucho sobre una persona por el arte que eligen para su hogar, pero para ti es un árbol genealógico literal que se remonta a cinco generaciones. No importa qué tan bien sea la interpretación del tatarabuelo Jedediah, siempre es incómodo para los invitados verlo mirando hacia atrás mientras están en el baño.

La mayoría de nosotros pasamos las tardes adentro, emborrachándonos con dramas violentos y comedias de situación ridículas. Mientras tanto, estás afuera caminando. No tienes un perro ni ningún destino en particular, solo estás despejando tu mente y tomando un poco de aire fresco.

Si bien la mayoría de nosotros nos hemos resignado a los mensajes de texto nocturnos como el máximo romance, te encanta invitar a la gente a salir en persona. Afortunadamente, para aquellos que comparten sus sentimientos, sigue siendo un placer ser llamado con flores en la mano y planes de cena reales. Y si está listo para unirse a la escena de las citas del siglo XXI, aquí están las mejores aplicaciones de citas para personas mayores de 40 años.

La jerga cambia constantemente y es difícil de rastrear; pregúntele a cualquier dentista que se alarme cuando los niños balancean los brazos cuando les dice que usen hilo dental. Es posible que la gente no siempre te entienda, pero generalmente se dan cuenta cuando exclamas "¡Poppycock!" Y para ver más palabras divertidas que ya no escuchas, echa un vistazo a 50 palabras de argot vintage que suenan divertidas hoy.

Todos tenemos nuestros secretos para conseguir ese look perfecto, el tuyo tiene muchos más pasos que los de la mayoría de las personas; después de todo, ese bigote de manillar no es el manillar en sí mismo. En su opinión, los productos de belleza en estos días son demasiado complicados y están cargados de sustancias químicas impronunciables, y simplemente prefiere un producto que haya tenido un siglo de probadores beta.

Para la mayoría de las personas, una toga y birrete es solo un atuendo aceptable para su graduación de la escuela secundaria. Para ti, es la ropa estándar para la hora de dormir. Si siente la necesidad de cubrirse antes de acomodarse, es probable que sea más anticuado que la mayoría.

Puede que vivamos en una era de máquinas sous vide y Sodastream, pero sabes que las mejores cosas de la vida se ganan con esfuerzo. Hervir y hornear siempre triunfarán sobre el microondas en tu mente. ¿Y esas mezclas prefabricadas en la tienda de comestibles? ¿Quién los necesita?

Recibir una carta escrita a mano por correo se siente como recibir un regalo, excepto que cuando la abres hay una historia realmente aburrida sobre cómo fue el día de alguien. Si bien es posible que no reciba muchas cartas, las personas aprecian el tiempo y el pensamiento. Puntos de bonificación si escribe en el idioma olvidado de la cursiva.

En la antigüedad, si no estabas enfermo todo el tiempo, probablemente estabas muerto a causa de una plaga. Los remedios caseros iban y venían, pero el viejo recurso siempre ha sido sudar. Y en tu mente, ¿quién necesita una pastilla cuando puedes envolverte en mantas de lana y tener visiones de seres queridos perdidos?

Las tarjetas son el teléfono inteligente del pasado: caben fácilmente en su bolsillo y pueden proporcionar horas de entretenimiento. Y aunque el juego de cartas se ha relegado en gran medida a las mesas en Las Vegas y al solitario de computadora en estos días, usted sabe que todavía pueden reunir a amigos para una noche divertida de conversación amistosa y gritos sobre reglas.

El fedora, el trilby, el pastillero, la campana, la tapa, el burro. En su mundo, cada uno tiene su propósito, ya sea que vaya a las carreras o dé un paseo en carruaje por el parque. (Y sí, sus actividades sociales involucran a muchos caballos).

Las historias solían ser simples: el chico conoce a la chica, el chico pierde a la chica, el chico y la chica vuelven a estar juntos para realizar una rutina de baile elaboradamente coreografiada. Ahora tienen que llenar una pantalla IMAX con robots CGI explosivos para que cualquiera se interese. Por supuesto, sabe que las mejores películas no requieren toda esa teatralidad, ni siquiera color o sonido. Y para más diversión de la pantalla grande, mira estas 40 cosas divertidamente imprácticas que siempre suceden en las películas.

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¿Cómo se comporta una madre o un padre narcisista?

Éstos son algunos de los principales signos:

  1. Intentaron controlarte a través de la codependencia
  2. Se echaron sobre la culpa gruesa
  3. Ellos solo te amaban cuando hacías lo que ELLOS querían
  4. Les gustaba "vengarse" de ti
  5. Ellos nunca respetaron tus limites
  6. Compitieron contigo
  7. Ellos "se apropiaron" de tus logros
  8. Constantemente te mintieron
  9. Nunca escucharon (o se preocuparon) por tus sentimientos.
  10. Constantemente te insultaban
  11. Ejercieron un control explícito sobre ti
  12. Te iluminaron con gas
  13. Te "criaron"
  14. Tenían un hijo "favorito" o "dorado"
  15. Reaccionaron intensamente ante cualquier forma de crítica.
  16. Proyectaron su mal comportamiento en ti
  17. Nunca mostraron empatía
  18. Fueron infaliblemente correctos y nunca se equivocaron
  19. Les gustaba presentar una imagen familiar perfecta a los forasteros.

Tenga en cuenta que existe una diferencia entre el comportamiento narcisista (que solo aparece de vez en cuando) y el narcisismo. Todos tenemos una tendencia a ser narcisistas dadas las circunstancias adecuadas (como un alto nivel de estrés). Pero el narcisismo es continuo, crónico y patológico.


Contenido

  • 1 Vida temprana
    • 1.1 Juventud: 1912 a 1929
    • 1.2 Universidad de Stanford y el Partido Comunista: 1929 a 1938
    • 1.3 Matrimonio y clase marxista: 1938 a 1948
  • 2 Activismo por los derechos de los homosexuales
    • 2.1 Sociedad Mattachine: 1948 a 1953
    • 2.2 Después de Mattachine: 1953 a 1969
  • 3 Vida posterior
    • 3.1 Nuevo México y las hadas radicales: 1971 a 1979
    • 3.2 Años posteriores: 1980 a 2002
  • 4 teoría
  • 5 Legado
  • 6 Véase también
  • 7. Referencias
  • 8 Enlaces externos

Juventud: 1912 a 1929 Editar

Hay nació en la ciudad costera de Worthing en Sussex, sureste de Inglaterra (en 1 Bath Road, entonces conocida como "Colwell"), el 7 de abril de 1912. [12] Criado en una familia estadounidense de clase media alta, fue el nombre de su padre, Harry Hay, Sr., un ingeniero de minas que había estado trabajando para Cecil Rhodes primero en Witwatersrand, Sudáfrica, y luego en Tarkwa, Ghana. [13] [14] Su madre, Margaret Hay (de soltera Neall), [15] católica, se había criado en una familia adinerada entre expatriados estadounidenses en Johannesburgo, Sudáfrica, antes de su matrimonio en abril de 1911. [16] [ 14] Hay Sr. se convirtió a su religión en su matrimonio, y sus hijos fueron educados como católicos. [dieciséis]

Su segunda hija, Margaret "Peggy" Caroline Hay, nació en febrero de 1914, pero tras el estallido de la Primera Guerra Mundial la familia se trasladó al norte de Chile, donde a Hay Sr. le habían ofrecido un trabajo administrando una mina de cobre en Chuquicamata por el Compañía Anaconda de la familia Guggenheim. [17] [14] [18]

En Chile, Hay Jr. contrajo neumonía bronquial, lo que provocó un daño permanente del tejido cicatricial en sus pulmones. [19] En mayo de 1916, nació su hermano John "Jack" William. [20] En junio de 1916, Hay Sr. estuvo involucrado en un accidente industrial que resultó en la amputación de una pierna. Como resultado, renunció a su cargo y la familia se mudó a California en los Estados Unidos. [21] En febrero de 1919 se mudaron a 149 Kingsley Drive en Los Ángeles, con Hay, Sr. comprando una granja de cítricos de 30 acres en Covina, también invirtiendo fuertemente en el mercado de valores. [22] [18] A pesar de su riqueza, Hay, Sr. no malcrió a su hijo y lo hizo trabajar en la granja. [23] Hay tenía una relación tensa con su padre, a quien calificó de "tiránico". Hay Sr. golpeaba a su hijo por supuestas transgresiones, y Hay más tarde sospechó que a su padre no le agradaba por tener rasgos afeminados. [24] Se sintió particularmente influenciado en una ocasión cuando notó que su padre había cometido un error fáctico: "Si mi padre podría estar equivocado, entonces el maestro podría estar equivocado. Y si el maestro podría estar equivocado, entonces el sacerdote podría estar equivocado. mal. Y si el sacerdote pudiera estar equivocado, entonces tal vez incluso Dios podría estar equivocado ". [25]

Hay se inscribió en la escuela primaria Cahuenga, donde se destacó en sus estudios pero fue acosado. [26] Comenzó a experimentar con su sexualidad y, a los nueve años, participó en actividades sexuales con un vecino de doce años. [27] Al mismo tiempo, desarrolló un amor temprano por el mundo natural y se convirtió en un entusiasta amante de la naturaleza a través de paseos por el desierto alrededor de la ciudad. [28] A los diez años se matriculó en Virgil Junior High School, y poco después se unió a un club de chicos conocido como Western Rangers, a través del cual desarrolló un interés en las culturas nativas americanas y buscó conexiones con las comunidades hopi y sioux. [29] [18] Convertido en un lector voraz, en 1923 comenzó a trabajar como voluntario en una biblioteca pública, donde descubrió una copia del libro de Edward Carpenter. El sexo intermedio. Leyéndolo, descubrió la palabra homosexual por primera vez y llegó a reconocer que era gay. [30] A los doce años se matriculó en Los Ángeles High School, donde continuó siendo estudioso y desarrolló un amor por el teatro. [31] Llegando a rechazar el catolicismo, [32] permaneció en la escuela durante tres años obligatorios antes de decidir quedarse por otros dos. En este período participó en el grupo de poesía de la escuela, se convirtió en presidente estatal de la Federación de Becas de California, presidente de la sociedad de debate y dramatismo de la escuela, y compitió en el Concurso de la Sociedad Oratoria del Sur de California, además de unirse al Cuerpo de Capacitación de Oficiales de Reserva. . [33]

Durante las vacaciones de verano, el padre de Hay lo envió a trabajar en el rancho ganadero de su primo en Smith Valley, Nevada.Aquí fue introducido al marxismo por compañeros de rancho que eran miembros de los Trabajadores Industriales del Mundo ("Wobblies"). Le dieron libros y folletos escritos por Karl Marx, lo que llevó a su adopción del socialismo. [34] Se enteró de hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres a través de historias que le contaban los peones del rancho, que le contaban sobre agresiones violentas a mineros que intentaban tocar a hombres con los que compartían alojamiento. [35] [14] Hay a menudo contaba la historia de que en 1925 fue invitado a una reunión local de nativos, donde dice que conoció al profeta de la Danza de los Fantasmas, Wovoka. [36] [37] La ​​familia de Hay tenía una conexión sangrienta y documentada con Wovoka y el movimiento Ghost Dance. En 1890, una mala interpretación del ritual de la Danza de los Fantasmas como una danza de guerra por parte de agentes indios llevó a la Masacre de Wounded Knee. El tío abuelo de Hay, Francis Hardie, llevaba la bandera de la Tercera Caballería en Wounded Knee. [38] A los catorce años, Hay llevó su tarjeta sindical a una sala de contratación en San Francisco, convenció a los dirigentes sindicales de que tenía 21 años y consiguió un trabajo en un buque de carga. En 1926, después de una descarga en la bahía de Monterey, conoció y tuvo relaciones sexuales con un marinero mercante de 25 años llamado Matt, quien le presentó la idea de los hombres homosexuales como una "hermandad secreta" global. [39] [14] [40] Hay más tarde se basaría en esta idea, en combinación con una definición estalinista de identidad nacionalista, para argumentar que los homosexuales constituían una "minoría cultural". [nota 1]

Universidad de Stanford y el Partido Comunista: 1929 a 1938 Editar

—Harry Hay sobre la escena gay de Los Ángeles en la década de 1930. [41]

Al graduarse de la escuela en 1929, Hay esperaba estudiar paleontología, pero su padre le prohibió hacerlo, quien insistió en que siguiera la carrera de derecho. Hay, Sr. obtuvo un trabajo de nivel de entrada para su hijo en la firma legal de su amigo, Haas and Dunnigan. [42] Mientras trabajaba en la firma, Hay descubrió la escena del cruising gay en Pershing Square, donde desarrolló una relación sexual con un hombre que le enseñó sobre la cultura gay clandestina. [43] Se ha afirmado que aquí se enteró del grupo de derechos homosexuales con sede en Chicago, la Sociedad de Derechos Humanos, [44] aunque Hay luego negaría tener conocimiento del activismo LGBT anterior. [45]

En 1930, Hay se matriculó en la Universidad de Stanford para estudiar relaciones internacionales, tomando cursos de estudio independientes en inglés, historia y ciencias políticas. [46] Allí, se interesó cada vez más en la actuación, [47] y también escribió poesía, parte de la cual se publicó en revistas universitarias. [48] ​​Llegó a frecuentar la escena gay tanto en Los Ángeles como en San Francisco, asistiendo a fiestas donde los hombres bailaban con hombres, las mujeres bailaban con mujeres, la gente se travestía y se consumía alcohol, todo lo cual era ilegal. [49] Tuvo una serie de citas sexuales y románticas con varios hombres, un biógrafo afirma que estas incluyeron una aventura de una noche con el príncipe George, duque de Kent, y una breve aventura con James Broughton. [50] En 1931 se declaró gay ante algunas personas que conocía en Stanford, y aunque no se enfrentó a ninguna reacción violenta, algunos amigos y asociados, incluidos algunos que eran homosexuales, optaron por no ser vistos con él a partir de ese momento. . [51] [44] [52] Una infección grave de los senos nasales llevó a Hay a abandonar los estudios en 1932 y regresó al rancho de Nevada de su primo para recuperarse, nunca regresaría a la universidad. [53]

Al mudarse a Los Ángeles, Hay volvió a vivir con sus padres. [54] Se asoció con círculos artísticos y teatrales, entablando amistad con el compositor John Cage y su amante Don Sample, y el primero consiguió que Hay cantara en uno de sus conciertos en noviembre de 1932. [55] Al convertirse en actor de voz profesional, obtuvo una papel menor en una adaptación radiofónica de Charles Dickens Un cuento sobre dos ciudades interpretado por el grupo internacional de jugadores de George K. Arthur para el Hollywood Playhouse. Quedaron impresionados con su talento y le dieron un trabajo como suplente permanente. [56] Complementó estos ingresos como un extra de pantalla, generalmente como acrobático en películas B, y también trabajó como entrenador de diálogo independiente para aristócratas expatriados en Hollywood. [57] [58] A través de una amistad con George Oppenheimer, pudo conseguir trabajo como guionista como escritor fantasma. [59] Sumergiéndose en la escena gay de Hollywood, afirmó haber tenido breves aventuras con Willy Wakewell, Philip Ahn, Hans Heinrich von Twardowski y Richard Cromwell. [60] Habiendo conocido a la suma sacerdotisa thelemita Regina Kahl en una obra en la que ambos estaban trabajando, accedió a tocar el órgano para las representaciones públicas de la Misa Gnóstica ofrecida por Agape Lodge, la rama de Hollywood del Ordo Templi Orientis. [61]

Mientras trabajaba en una obra de teatro, Hay conoció al actor Will Geer, con quien entabló una relación. Geer era un izquierdista comprometido, y Hay más tarde lo describió como su mentor político. [62] [63] [64] Geer presentó a Hay a la comunidad de izquierda de Los Ángeles, y juntos participaron en el activismo, uniéndose a las manifestaciones por los derechos de los trabajadores y los desempleados, y en una ocasión se esposaron a faroles fuera de UCLA para repartir folletos de la Liga Americana contra la Guerra y el Fascismo. [62] Otros grupos en cuyas actividades se unió fueron End Poverty in California, Hollywood Anti-Nazi League, Mobilization for Democracy y Workers 'Alliance of America. [65] Hay y Geer pasaron un fin de semana en San Francisco durante la Huelga General de la ciudad de 1934, donde fueron testigos de cómo la policía abría fuego contra los manifestantes, matando a dos, este evento comprometió aún más a Hay con el cambio social. [66] [58] Hay se unió a un grupo de teatro agitprop que entretenía en huelgas y manifestaciones, su actuación de Esperando a Lefty en 1935 provocó ataques del grupo fascista Amigos de la Nueva Alemania. [67]

Después de que Hay se politizó cada vez más, Geer lo presentó al Partido Comunista de EE. UU. (CPUSA), sin embargo, desde el principio, Hay estaba perturbado por la hostilidad del Partido hacia los homosexuales y su opinión de que la atracción por personas del mismo sexo era una desviación resultante de la sociedad burguesa. [68] [69] Aunque se unió al Partido en 1934, su participación se limitó en gran medida a asistir a eventos de recaudación de fondos hasta 1936. [65] A finales de 1937, Hay asistió a más clases de teoría marxista en las que llegó a comprender y abrazar plenamente la ideología. , convirtiéndose en un miembro plenamente comprometido del Partido. [70] Desde que se unió al Partido hasta que lo dejó a principios de la década de 1950, Hay impartió cursos sobre temas que iban desde la teoría marxista hasta la música folclórica en el "People's Educational Center" de Hollywood y más tarde en toda el área de Los Ángeles. [71] Hay, junto con Roger Barlow y LeRoy Robbins, dirigió un cortometraje titulado Incluso como tu y yo (1937) con Hay, Barlow y el cineasta Hy Hirsh, en la que simulaban el surrealismo. [72] A principios de 1937, Hay, Sr. quedó parcialmente paralizado después de un derrame cerebral, dejando a Hay para hacerse cargo de muchos de sus deberes familiares. [73]

Matrimonio y clase marxista: 1938 a 1948 Editar

Hay comenzó el análisis de Jung en 1937. Más tarde afirmó que el psiquiatra lo "engañó" haciéndole creer que a través del matrimonio con una mujer, podría volverse heterosexual, el psiquiatra sugirió que Hay se encontrara a sí mismo como una "niña juvenil". [74] [52] Después de confiarles a sus compañeros del partido que él era homosexual, ellos también instaron a Hay a que se casara con una mujer, adhiriéndose a la línea del partido de que la atracción por el mismo sexo era un síntoma de la decadencia burguesa. [75] Siguiendo este consejo, en 1938 se casó con Anna Platky, miembro del Partido Marxista de una familia judía de clase trabajadora. Hay sostuvo que la amaba y que estaba feliz de tener un compañero con quien compartir sus intereses políticos, también se llevaba bien con su familia. [76] [77] Su matrimonio tuvo lugar en septiembre de 1938, en una ceremonia de boda no religiosa supervisada por un ministro unitario. [78] Sin embargo, su luna de miel se vio truncada como resultado de la repentina muerte de Hay, Sr. [78] Al establecerse en la vida matrimonial, Hay consiguió un empleo en la Administración de Progreso de Obras supervisando la catalogación de los registros civiles del Condado de Orange, [79] mientras la pareja continuó su activismo tomando fotografías de los barrios bajos de Los Ángeles para una exposición de izquierda. [80] Sin embargo, el matrimonio no acabó con la atracción hacia el mismo sexo de Hay, y en 1939 había comenzado a buscar encuentros sexuales con otros hombres en los parques locales semanalmente. [80] Más tarde describiría el matrimonio como "vivir en un mundo de exilio". [75]

La pareja se mudó a Manhattan, Nueva York, donde Hay pasó por una serie de trabajos inestables y mal pagados, incluso como guionista, gerente de servicios en el departamento de juguetes de Macy's y planificador de estrategias de marketing. Volviendo brevemente a la actuación, apareció en la obra fuera de Broadway de George Sklor. Hora cero. [81] La pareja se involucró con la rama del Partido Comunista de la ciudad, y Hay se convirtió en funcionario del partido en el Comité de Artes Teatrales para la Paz y la Democracia, y en 1941 fue nombrado director interino de la New Theatre League, responsable de la organización del teatro sindical. grupos y dando clases de actuación, para lo cual adoptó el 'sistema' de Konstantin Stanislavski. [82] Para 1940, él estaba teniendo una serie de aventuras con hombres en la ciudad, desarrollando una relación de siete meses con el arquitecto William Alexander, casi dejando a su esposa por él. [83] Durante este período participó en la investigación del sexólogo Alfred Kinsey. [84]

En 1942, la pareja regresó a Los Ángeles, alquilando una casa cerca de Silver Lake y Echo Park, el área se conocía coloquialmente como "Red Hills" debido a su gran comunidad de izquierda. [85] Allí, Hay pasó por varios trabajos, incluso con Russian War Relief, como charlatán y como ingeniero de producción en una planta de fabricación. No fue reclutado en las fuerzas armadas tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial debido a su trabajo con Avion Aircraft, que se consideró esencial para el esfuerzo bélico del país. [86] Posteriormente trabajaría en una tienda de discos, un taller de reparación de televisores y en una planta de fabricación de calderas. [87] Sus puntos de vista políticos le prohibieron trabajar mejor remunerado, y la Oficina Federal de Investigaciones supervisaba sus actividades. [87] Pasó mucho tiempo enseñando lecciones de marxismo en el Área de la Bahía de Los Ángeles, por lo que leyó ampliamente en antropología y sociología, pero enfrentó problemas debido a la creciente represión anticomunista ejercida por el gobierno a través de la Ley Smith y la posterior creación del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara. [88] A partir de 1945, estuvo involucrado en la organización People's Songs, convirtiéndose en el teórico del grupo, a través del cual llegó a conocer a Woody Guthrie y Pete Seeger. Desde 1947 impartió clases de musicología tituladas "El desarrollo histórico de la música folclórica", a través de las cuales articuló una comprensión marxista del género, continuó impartiendo estas clases hasta mediados de la década de 1950. [89]

En septiembre de 1943, Hay y su esposa adoptaron a una hija, Hannah Margaret, que pronto se mudó a una casa más grande cercana para alojarla. [90] [91] Adoptaron una segunda hija, Kate Neall, varios días después de su nacimiento en diciembre de 1945. [92] [93] Hay fue un padre cariñoso y alentó a sus hijos a interesarse por la música y la danza. [94] En 1945, Hay fue diagnosticado con hipoglucemia, [95] y al año siguiente comenzó a sufrir intensa ansiedad mental y repetidas pesadillas cuando se dio cuenta de que todavía era homosexual y que su matrimonio había sido un grave error. [96] La pareja se divorció en 1951. [97]

Sociedad Mattachine: 1948 a 1953 Editar

Influenciado por la publicación de los informes Kinsey, Hay concibió la idea de un grupo activista homosexual en agosto de 1948. Después de firmar una petición para el candidato presidencial del Partido Progresista Henry A. Wallace, Hay habló con otros hombres homosexuales en un partido sobre la formación de un apoyo gay. organización para la campaña llamada "Bachelors for Wallace". Animado por la respuesta que recibió, Hay escribió los principios organizativos esa noche, un documento al que se refirió como "El Llamado", sin embargo, los hombres que habían expresado su interés no se entusiasmaron a la mañana siguiente. [99] [100] [101] Durante los dos años siguientes, Hay refinó su idea, finalmente concibiendo una "orden fraternal internacional" para servir como "una organización de servicio y bienestar dedicada a la protección y mejora de la minoría andrógina de la sociedad". , [102] siendo este último un término que luego rechazó. [103] Él planeó llamar a esta organización "Solteros Anónimos" y se imaginó que cumpliera una función y un propósito similares a los de Alcohólicos Anónimos. [104] En el centro de su enfoque estaba la opinión de Hay de que los homosexuales eran "una minoría social" o "minoría cultural" que estaban siendo oprimidos, en esto fue influenciado por los conceptos marxista-leninistas del líder soviético Joseph Stalin de lo que constituía un grupo minoritario. . [103]

Hay conoció a Rudi Gernreich en julio de 1950, y la pareja pronto entabló una relación. Gernreich compartió muchas de las ideas izquierdistas de Hay y quedó impresionado por The Call. Se convirtió en un entusiasta partidario financiero de la empresa, aunque no le prestó su nombre, sino que utilizó la inicial "R". [105] [52] [106] [107] El 11 de noviembre de 1950, Hay, Gernreich y sus amigos Dale Jennings, Bob Hull y Chuck Rowland celebraron la primera reunión de la Mattachine Society en Los Ángeles, bajo el nombre " Sociedad de los tontos ". [108] [109] El grupo cambió su nombre a "Sociedad Mattachine" en abril de 1951, un nombre elegido por Hay a sugerencia de James Gruber, miembro de Mattachine, [110] [111] basado en sociedades secretas francesas medievales de hombres enmascarados. quienes, a través de su anonimato, estaban facultados para criticar impunemente a los monarcas gobernantes. [6]

En abril de 1951, Hay le informó a su esposa sobre su continua homosexualidad y su trabajo con la Sociedad Mattachine, ella estaba enojada y molesta. En septiembre se divorciaron alegando la "extrema crueldad" de Hay y él se mudó de su casa. [112] Continuó enviando la mitad de su sueldo a Anita durante doce años, mientras tanto eliminaba a la mayoría de sus amigos de ese medio social. [113] Informó al Partido Comunista de la noticia, recomendó su expulsión, el Partido prohibió a los homosexuales ser miembros. Aunque estuvieron de acuerdo y lo despidieron como un "riesgo para la seguridad", también lo declararon "Amigo del pueblo de por vida" en reconocimiento a sus muchos años de servicio. [114] [115] La relación de Hay con Gernreich terminó poco después, cuando Hay entabló una relación con el fabricante de sombreros danés Jorn Kamgren en 1952, que duraría once años, durante los cuales Hay lo ayudó a establecer una tienda de sombreros, intentando usar sus contactos dentro de las industrias de la moda y el entretenimiento para dar a conocer el trabajo y la reunión de Kamgren con un éxito moderado. [116]

La estructura de Mattachine se basó en parte en la del Partido Comunista y en parte en hermandades fraternales como la masonería. Operando sobre la base leninista del centralismo democrático, tenía células, juramentos de secreto y cinco niveles diferentes de membresía, cada uno de los cuales requería mayores niveles de participación y compromiso. A medida que la organización crecía, se esperaba que los niveles se subdividieran en nuevas celdas, creando el potencial para el crecimiento tanto horizontal como vertical. [117] [118] Los miembros fundadores constituyeron la "Quinta Orden" y desde el principio permanecieron en el anonimato. La membresía de Mattachine creció lentamente al principio, pero recibió un gran impulso en febrero de 1952 cuando el fundador Jennings fue arrestado en un parque de Los Ángeles y acusado de comportamiento lascivo. A menudo, los hombres en la situación de Jennings se declararían culpables del cargo y esperaban reconstruir silenciosamente sus vidas. Jennings y el resto de la Quinta Orden vieron los cargos como un medio para abordar el tema de la trampa policial de hombres homosexuales. El grupo comenzó a publicitar el caso bajo el nombre de Comité de Ciudadanos para Prohibir la Atrapamiento, y la publicidad generada trajo apoyo financiero y voluntarios. Jennings admitió durante su juicio ser homosexual, pero insistió en que no era culpable del cargo específico. Con el jurado estancado (once a uno a favor de la absolución), con el juez desestimando los cargos, Mattachine declaró la victoria. [119] [120]

Después del ensayo de Jennings, el grupo se expandió rápidamente, y los fundadores estimaron la membresía en California en mayo de 1953 en más de 2000, con hasta 100 personas que se unieron a un grupo de discusión típico. [121] Esto trajo un mayor escrutinio del grupo, y en febrero de 1953 un diario de Los Ángeles publicó un artículo exponiendo a Hay como un marxista, sin querer tachar a la Sociedad como un grupo comunista, Hay renunció a su cargo. [122] La membresía del grupo se estaba diversificando, con la participación de personas de un espectro político más amplio. Muchos miembros estaban preocupados por el control de extrema izquierda del grupo y sintieron que debería tener una estructura democrática más abierta. En una convención grupal celebrada en la primavera de 1953, Hal Call y otros miembros conservadores desafiaron a los líderes a enmendar su constitución y afirmar que los miembros eran leales a los Estados Unidos y sus leyes. En un esfuerzo por preservar su visión de la organización, los miembros de la Quinta Orden revelaron sus identidades y renunciaron a sus puestos de liderazgo. Con la partida de los fundadores, Call y otros individuos de ideas afines entraron en el vacío del liderazgo, [123] [124] y Mattachine adoptó oficialmente la no confrontación como política organizativa. La eficacia reducida de este Mattachine recién organizado condujo a una caída vertiginosa de la membresía y la participación. [125] Hay estaba angustiado por el cambio de dirección de Mattachine, teniendo como resultado un colapso emocional. [126]

Después de Mattachine: 1953 a 1969 Editar

La relación de Hay con Kamgren era tensa, y estaba aburrido de una vida doméstica y molesto con la naturaleza controladora y reglamentada de Kamgren. Tenían poco en común, ya que Kamgren no compartía el interés de Hay por el activismo político, sino que era conservador y, en palabras de Hay, "pequeño burgués". [127] Kamgren le permitió a Hay pasar tres noches a la semana en estudio, que este último pasó leyendo textos antropológicos e históricos para aprender más sobre el papel de las personas homosexuales en la sociedad, interesándose particularmente en la berdache de las comunidades nativas americanas. [128] Al hacerlo, a Hay le molestó que eruditos marxistas como V. Gordon Childe y George Derwent Thomson eludieran el tema en sus trabajos. [129] Aunque su estilo de escritura fue ampliamente considerado difícil de leer, publicó artículos sobre muchos de sus hallazgos en la prensa gay, a saber ONE Institute Quarterly y ONE Confidencial, también dando conferencias sobre el tema en el Instituto de invierno de ONE. [130] Mientras tanto, en mayo de 1955, Hay fue llamado a testificar ante un subcomité del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes que estaba investigando la actividad del Partido Comunista en el sur de California. El subcomité sabía que Hay era marxista y, como tal, luchó por encontrar representación legal, temiendo perder su trabajo y preocupado de que su sexualidad se usara para difamar al Partido. [131]

Sintiendo que estaba siendo restringido por la relación, Hay dejó Kamgren, en 1963 comenzando una breve relación con Jim Kepner. Juntos discutieron la idea de comenzar una nueva Sociedad de Mattachine, esto resultó en nada. [132] Influenciado por la creciente contracultura, Hay dejó de usar trajes, prefiriendo la ropa de colores brillantes, aretes y collares, y también dejó crecer su cabello. Al hacerlo, afirmó que "nunca más quise ser confundido con un hetero". [133] En un evento posterior de ONE, Hay conoció al inventor John Burnside, quien se convirtió en su compañero de vida. Burnside dejó a su esposa por Hay, y este último se convirtió en el gerente de la fábrica de caleidoscopios de Burnside. A medida que la pareja se interesó cada vez más en la contracultura, muchas personas pertenecientes al movimiento vinieron a trabajar para ellos.[134] Al mudarse al centro de Los Ángeles, juntos crearon una hermandad gay llamada Círculo de Amigos Amorosos en 1965, aunque con frecuencia serían los únicos miembros de la misma. [135] Como el Círculo, participaron en las primeras manifestaciones de homófilos a lo largo de la década de 1960 y ayudaron a establecer la Conferencia de Organizaciones de Homófilos de América del Norte (NACHO) en 1966. [136]

Fascinados por la espiritualidad, asistían regularmente a los eventos del Council on Religion and the Homosexual [137] y, a pesar de su postura antimilitar, Hay se convirtió en presidente del Comité de Los Ángeles para luchar contra la exclusión de los homosexuales de las Fuerzas Armadas, participando en la protesta de la caravana del grupo por la ciudad. [138] Intentando ganar mayor visibilidad para la causa de los derechos de los homosexuales, hizo apariciones en medios locales, como El show de Joe Pyne. [139] Hay y Burnside también participaron en la investigación y la recaudación de fondos para el Comité para la Tierra y la Vida de los Indios Tradicionales, asistiendo a la primera conferencia de Indios Tradicionales de América del Norte en Tonawanda, estado de Nueva York, en 1967. [140] En junio de 1969, el Stonewall Los disturbios en Nueva York marcaron un movimiento hacia un enfoque más radical y militante entre los activistas por los derechos de los homosexuales. Sin embargo, Hay declaró que "no me impresionó Stonewall, debido a todos los proyectos gay abiertos que habíamos hecho durante los años sesenta en Los Ángeles. En lo que a nosotros respecta, Stonewall quería decir que la costa este se estaba poniendo al día ". [141] El motín llevó al surgimiento del Frente de Liberación Gay (GLF), con Hay y Burnside involucrándose en el desarrollo temprano de su capítulo de Los Ángeles en diciembre de 1969. Hay fue elegido su primer presidente, organizando piquetes de establecimientos homofóbicos, celebrando un "Gay-In" de un día en Griffith Park y "bailes funky" en Troupers Hall para desafiar las restricciones legales sobre los bailes del mismo sexo. [142] [143]

Nuevo México y las hadas radicales: 1971 a 1979 Editar

En mayo de 1971, Hay y Burnside se mudaron a San Juan Pueblo en Nuevo México, llevándose consigo su fábrica de caleidoscopios, proporcionando así trabajos para el área económicamente desfavorecida. Pronto se integraron en la comunidad y ganaron muchos amigos, tanto con los homosexuales locales como con miembros del pueblo nativo Tewa. [144] Sin embargo, en junio de 1973 un incendio accidental destruyó su fábrica de caleidoscopios y el inventario de pedidos por correo, dejándolos sin sustento. [145] En el pueblo, Hay una vez más participó en el activismo, se ofreció como voluntario para un periódico radical, El Grito (El llanto), que estaba dirigido a lectores nativos y chicanos. [146] En 1975, asumió un papel de liderazgo en una campaña de derechos de agua para evitar que el gobierno federal construyera represas en el Río Grande. Los activistas locales argumentaron que devastaría las tierras agrícolas locales al tiempo que beneficiaría al rico propietario Richard Cook, cuya propia tierra sería fértil gracias a la presa y que era dueño de la empresa que debía construirla. Hay organizó la publicación de literatura sobre el tema, formó un grupo activista paraguas y lo convirtió en una campaña nacional a través de los Amigos del Río Grande a nivel nacional. La campaña finalmente tuvo éxito ya que el gobierno rechazó los planes en 1976. [147] [148] Durante la campaña, su madre murió aunque él no pudo regresar a Los Ángeles para su servicio conmemorativo. [149]

Después de esto, se involucró en la fundación de un grupo local de derechos LGBT, Lambdas de Santa Fe, diseñado para combatir la violencia homofóbica en el norte de Nuevo México. El grupo patrocinó un baile gay y en junio de 1977 celebró el primer Desfile del Orgullo Gay de Albuquerque. [150] [148] La fama de Hay había comenzado a crecer en los Estados Unidos, y en ese momento fue contactado por los historiadores Jonathan Ned Katz y John D'Emilio en el transcurso de sus proyectos de investigación independientes sobre la historia LGBT de la nación. [151] Él y Burnside también aparecieron en el documental de Peter Adair, Se ha corrido la voz (1977). [152]

En 1978, Hay se asoció con Don Kilhefner y Mitchell L. Walker para ser coanfitriones de un taller sobre "Nuevos avances en la naturaleza de cómo percibimos la conciencia gay" en la conferencia anual de la Unión Académica Gay, celebrada en la Universidad del Sur. California en Los Ángeles. [153] Este evento convenció a Hay y su socio John Burnside de que debían dejar su hogar en Nuevo México y mudarse a Los Ángeles, donde se instalaron en una casa de 1920 en el extremo este de Hollywood. [154] Luego, los tres decidieron organizar una conferencia al aire libre en la que podrían enseñar a otros hombres homosexuales sobre sus ideas con respecto a la conciencia homosexual. Kilhefner identificó una ubicación ideal a partir de un anuncio en El abogado, el Sri Ram Ashram era un retiro espiritual gay en el desierto cerca de Benson, Arizona, propiedad de un estadounidense llamado Swami Bill. [155] Hay, Kilhefner y Walker visitaron para comprobar su idoneidad, y aunque a Hay no le gustaba Bill y no quería usar el sitio, los demás insistieron. [155]

Su conferencia, programada para el Día del Trabajo de 1979, se llamaría "Conferencia Espiritual para Hadas Radicales", [156] [nota 2] con el término "Hada Radical" habiendo sido acuñado por Hay. El término "radical" se eligió para reflejar tanto la extremidad política como la idea de "raíz" o "esencia", mientras que el término "hada" se eligió en referencia tanto a los espíritus animistas inmortales del folclore europeo como al hecho de que "el hada "se había convertido en un término de jerga peyorativo para los hombres homosexuales. [157] Inicialmente, Hay rechazó el término "movimiento" cuando hablaba de Radical Faeries, considerándolo como una "forma de vida" para los hombres homosexuales, y comenzó a referirse a él como un "no-movimiento". [158] En la organización del evento, Hay manejó los asuntos políticos, Burnside la logística y la mecánica, Kilhefner la parte presupuestaria y administrativa, y Walker iba a ser su líder espiritual. [159] Se publicó un volante publicitario del evento que proclamaba que los gays tenían un lugar en el "cambio de paradigma" de la Nueva Era, y citaba a Mark Satin y Aleister Crowley junto a Hay, estos volantes también se enviaron a librerías de gays e izquierdistas. como centros comunitarios gay y tiendas naturistas. [160]

Alrededor de 220 hombres acudieron al evento, a pesar de que el Ashram solo podía acomodar alrededor de 75. [161] Hay pronunció un discurso de bienvenida en el que describió sus ideas con respecto a la conciencia Sujeto-SUJETO, llamando a los reunidos a "deshacerse de la fea piel de rana verde de hetero-imitación para encontrar el príncipe de las hadas brillante debajo ". [161] En lugar de denominarse "talleres", los eventos que tuvieron lugar se conocieron como "círculos de hadas", [161] y versaron sobre temas tan variados como masajes, nutrición, botánica local, energía curativa, la política de los homosexuales. espíritu, baile country inglés y auto-felación. [162] Los reunidos participaron en rituales espontáneos, ofreciendo invocaciones a los espíritus y realizando bendiciones y cánticos, [161] con la mayoría de los participantes descartando la mayor parte de su ropa, en lugar de usar plumas, cuentas y campanillas, y decorarse con maquillaje de arcoíris. [163] Muchos informaron haber sentido un cambio de conciencia durante el evento, que una persona describió como "un viaje con ácido de cuatro días, ¡sin el ácido!". [164] En la última noche de la reunión, organizaron una actuación del Symmetricon, un invento de Burnside, mientras Hay pronunció un discurso de despedida. [165]

Después de que Hay y los demás regresaron a Los Ángeles, recibieron mensajes de agradecimiento de varios participantes, muchos de los cuales preguntaron cuándo sería la próxima reunión de Hadas. [166] Hay decidió fundar un círculo de hadas en Los Ángeles que se reunieran en su casa, que se conoció como "Faerie Central", dedicando la mitad de su tiempo a discusiones serias y la otra mitad a la recreación, en particular al baile en círculo inglés. A medida que más se unieron al círculo, comenzaron a reunirse en la Primera Iglesia Presbiteriana de West Hollywood y luego en el olivar en la cima de la colina en Barnsdall Park, sin embargo, les resultó difícil lograr el mismo cambio de conciencia que había estado presente en la reunión rural. [167] El grupo comenzó a discutir en qué se estaba desarrollando el movimiento Faerie, Hay los animó a embarcarse en el activismo político, utilizando el marxismo y su teoría de la conciencia Sujeto-SUJETO como marco para lograr un cambio social. Otros, sin embargo, querían que el movimiento se centrara en la espiritualidad y la exploración de la psique, criticando la política como parte del "mundo heterosexual". [168] Otro tema de controversia fue sobre lo que constituía un "Hada", Hay tenía una imagen idealizada de cómo pensaba y actuaba alguien con "conciencia gay", y rechazó a algunos posibles miembros del Círculo porque no estaba de acuerdo con sus puntos de vista. Un posible miembro, el director de teatro gay John Callaghan, se unió al círculo en febrero de 1980, pero pronto fue expulsado por Hay después de que expresó su preocupación por la hostilidad hacia los heterosexuales en el grupo. [169]

La segunda reunión de hadas tuvo lugar en agosto de 1980 en Estes Park cerca de Boulder, Colorado. El doble de largo y casi el doble de grande que el primero, se conoció como Faerie Woodstock. [170] También exhibió una influencia creciente del movimiento pagano de los Estados Unidos, ya que las hadas incorporaron elementos de Evans La brujería y la contracultura gay y Starhawk's La danza en espiral en sus prácticas. [171] En esa reunión, Dennis Melba'son presentó un chal que había creado con una representación de ganchillo de la deidad de la Edad del Hierro del noroeste de Europa, Cernunnos, el chal se convirtió en un símbolo importante de las Hadas, y sería enviado de una reunión a otra. reuniéndose durante las décadas siguientes. [172] Allí, Hay reveló públicamente el deseo del trío fundador de la creación de una comunidad de hadas residencial permanente, donde pudieran cultivar sus propios cultivos y así vivir de manera autosostenible. Este proyecto implicaría la creación de una corporación sin fines de lucro para comprar propiedades bajo un fideicomiso de tierras comunitarias con estado de exención de impuestos. Fueron inspirados en parte por un colectivo gay preexistente en la zona rural de Tennessee, Short Mountain. [173]

En 1980, Walker formó en secreto la "Policía Fascista de las Hadas" para combatir el "fascismo de las Hadas" y el "disparo de poder" dentro de las Hadas. Él apuntó específicamente a Hay: "Recluté gente para espiar a Harry y ver cuando estaba manipulando a la gente, para que pudiéramos deshacer su socavación de la escena". [174]

En una reunión de invierno de 1980 en el sur de Oregon diseñada para discutir la adquisición de tierras para un santuario de hadas, un recién llegado al grupo, entrenado por Walker, confrontó a Harry sobre la dinámica de poder dentro del círculo central. En el conflicto que siguió, el círculo central se astilló. Los planes para el santuario terrestre se estancaron y se formó un círculo separado. [175] El círculo central intentó reconciliarse, pero en una reunión que llegó a conocerse como "Domingo Sangriento", Kilhefner renunció, acusando a Hay y Burnside de "disparar el poder", mientras que Walker renunció. [176] Walker y Kilhefner formaron un nuevo grupo espiritual gay con sede en Los Ángeles llamado Treeroots que promovió una forma de conciencia gay rural asociada con la psicología y la magia ceremonial de Jung. [177] Sin embargo, a pesar de la división entre sus fundadores, el movimiento Radical Faerie continuó creciendo, en gran parte como resultado de su estructura igualitaria, con muchos participantes sin darse cuenta de las disputas. [178] El mismo Hay continuó siendo bienvenido en las reuniones, llegando a ser visto como un anciano estadista en el movimiento. [179]

Años posteriores: 1980 a 2002 Editar

Durante la década de 1980, Hay se involucró en una variedad de causas activistas, haciendo campaña contra el apartheid sudafricano, los contras de Nicaragua y la pena de muerte, al tiempo que se unió a los movimientos de desarme nuclear y a favor del derecho a decidir, convirtiéndose en un crítico vocal de las administraciones de los presidentes Ronald. Reagan y George Bush. [180] Con la esperanza de un giro a la izquierda en la política estadounidense, participó en el Caucus Lavanda de la Coalición Nacional Arcoíris de Jesse Jackson. [181] Aunque complacido con las protestas populares en la Unión Soviética y Europa del Este que tuvieron lugar a finales de los 80 y principios de los 90, estaba descontento de que esas naciones abandonaran por completo la causa socialista y mantuvieran su fe en el marxismo. [182]

Hay llegó a ser visto como un anciano estadista dentro de la comunidad gay, y fue invitado regularmente a dar discursos ante grupos de estudiantes y activistas LGBT. Fue el orador destacado en el Desfile del Orgullo Gay de San Francisco en 1982, y el Gran Mariscal del Desfile del Orgullo Gay de Long Beach en 1986. En 1989, el ayuntamiento de West Hollywood le otorgó un honor por sus años de activismo mientras que ese año fue invitado para dar una conferencia en la Sorbona de París, Francia, que rechazó. [183]

Sin embargo, siguió siendo muy crítico con el movimiento principal por los derechos de los homosexuales y adoptó posiciones controvertidas y, en ocasiones, divisivas, incluido su apoyo constante a la inclusión de la North American Man / Boy Love Association (NAMBLA) en los desfiles del Orgullo. [6] Al hablar en el foro de la Unión Académica Gay de 1983 en la Universidad de Nueva York, su discurso incluyó: "Si los padres y amigos de los homosexuales son realmente amigos de los homosexuales, sabrían por sus hijos homosexuales que la relación con un hombre mayor es precisamente lo que los chicos de trece, catorce y quince años necesitan más que nada en el mundo ", además de destacar su propia relación con un hombre adulto cuando tenía catorce años," les mando a todos mi amor y un cariño profundo por lo que le ofreces a los chicos, en honor a este chico cuando tenía catorce años, y cuando necesitaba saber lo mejor de todo lo que solo otro homosexual podía mostrarle y decirle ”. [10] [11] Continuó hablando en paneles en eventos de NAMBLA en 1984 y 1986, y en el Desfile del Orgullo Gay de Los Ángeles de 1986 usó dos carteles, en el frente uno que decía "Valerie Terrigno camina conmigo", refiriéndose a el político que accedió a retirarse del evento para que no lo prohibieran, y en su espalda "NAMBLA camina conmigo", [184] [9] después de que los organizadores prohibieran al grupo de defensa de los pedófilos unirse a la marcha. Los organizadores se quejaron a la policía y él evitó por poco el arresto. [3 en Antes de Stonewall, escribe el biógrafo Vern L. Bullough: "Lograr que aceptara simplemente usar un cartel [apoyando a NAMBLA] en lugar de llevar una pancarta requirió una negociación considerable por parte de los organizadores del desfile, que querían distanciar el movimiento de gays y lesbianas de la pedofilia, pero querían que Harry para participar." [8]

Hay continuó protestando contra la prohibición de NAMBLA de los desfiles del Orgullo, en 1994 protestando por la exclusión de NAMBLA en los 25 eventos de Stonewall, con el argumento de que tales exclusiones "complacían a la sociedad dominada por heterosexuales". [6] A pesar de los esfuerzos de la gran mayoría de la comunidad LGBT para distanciarse de los pedófilos y la pedofilia, [8] [7] Hay y un puñado de otros que estaban boicoteando Stonewall 25, incluida NAMBLA, organizaron un evento alternativo y competitivo. [6]

También criticó al grupo activista queer VIH / SIDA ACT UP, argumentando que sus tácticas de confrontación estaban arraigadas en el machismo típico de los hombres heterosexuales y, por lo tanto, reflejaban un enfoque asimilacionista. Hay creía que al adoptar estas tácticas y actitudes, ACT UP estaba reduciendo el espacio disponible para la diversidad de roles de género para los hombres homosexuales, descartando a los gentiles y afeminados a su favor. Llegó a condenar al grupo durante un mitin en junio de 1989 en el Central Park de Nueva York, donde compartió escenario con Allen Ginsberg y Joan Nestle. [185] [186] En 1994, Hay se negó a participar en el desfile oficial en la ciudad de Nueva York para conmemorar el 25 aniversario de los disturbios de Stonewall porque también negó a NAMBLA un lugar en el evento. En su lugar, se unió a un desfile alternativo llamado "El espíritu de Stonewall". [6] Todavía en 2000, Hay continuó hablando en contra de la asimilación, diciendo: "El movimiento asimilacionista nos está derribando". [63]

Hay y Burnside regresaron a San Francisco en 1999 después de concluir que Hay no estaba recibiendo la atención adecuada en Los Ángeles por sus graves problemas de salud, incluidos la neumonía y el cáncer de pulmón. Se desempeñó como gran mariscal del desfile del orgullo gay de San Francisco ese mismo año. Mientras estaba en cuidados paliativos, Hay murió de cáncer de pulmón el 24 de octubre de 2002, a los 90 años. Sus cenizas, mezcladas con las de su socio John Burnside, fueron esparcidas en Nomenus Faerie Sanctuary, Wolf Creek, Oregon. [187]

Como lo había hecho a lo largo de su vida de activismo, Hay continuó oponiéndose a lo que percibía como actitudes asimilacionistas dañinas dentro de la comunidad gay. "Nos cubrimos con una fea piel de rana verde de conformidad heterosexual, y así es como terminamos la escuela con la dentadura completa", explicó Hay una vez. "Sabemos cómo vivir a través de sus ojos. Siempre podemos jugar sus juegos, pero ¿nos estamos negando a nosotros mismos al hacer esto? Si vas a llevar la piel de la conformidad sobre ti, vas a reprimir al hermoso príncipe o princesa. dentro de ti." [188] Habiendo arraigado su filosofía política desde la fundación de Mattachine en la creencia de que los homosexuales constituían una minoría cultural, Hay desconfiaba de descartar los atributos únicos de esa minoría a favor de adoptar los rasgos culturales de la mayoría con el propósito de la aceptación social. . Después de haber presenciado el alejamiento de Mattachine de sus principios activistas marxistas fundadores y haber visto a la comunidad gay marginar a las drag queens y la subcultura del cuero durante la primera década del movimiento gay posterior a Stonewall, Hay se opuso a lo que él creía que eran esfuerzos para mover a otros grupos a los márgenes a medida que avanzaba el movimiento por los derechos de los homosexuales. [189]

En 1990, Stuart Timmons publicó una biografía, El problema con Harry Hay, sobre la base de tres años de investigación. [190] Timmons describió a Hay como "el padre de la liberación gay". [191]

Hay fue el tema del documental de Eric Slade. Esperanza a lo largo del viento: la vida de Harry Hay (2002). También apareció en otros documentales, como Se ha corrido la voz (1978), en la que apareció junto a su compañero Burnside. En 1967, Hay y Burnside habían aparecido como pareja en el programa de televisión sindicado de Joe Pyne. [192]

Hay, junto con Gernreich, es uno de los personajes principales de la obra. Los temperamentales de Jon Marans con Thomas Jay Ryan interpretando a Hay y Michael Urie como Gernreich, después de las representaciones en talleres en 2009, la obra se estrenó fuera de Broadway en 2010. [193]

El 1 de junio de 2011, el Consejo Vecinal de Silver Lake, Los Ángeles votó unánimemente para cambiar el nombre de la Escalera de la Avenida Cove en Silver Lake a Mattachine Steps en honor a Hay. [194]

En 2014, Hay fue uno de los homenajeados inaugurales en el Rainbow Honor Walk, un paseo de la fama en el barrio de Castro de San Francisco que destaca a las personas LGBTQ que han "hecho contribuciones significativas en sus campos". [195] [196] [197]

En junio de 2019, Hay fue uno de los cincuenta `` pioneros, pioneros y héroes '' estadounidenses inaugurales incluidos en el Muro de Honor Nacional LGBTQ dentro del Monumento Nacional Stonewall (SNM) en el Stonewall Inn de la ciudad de Nueva York. [198] [199] El SNM es el primer monumento nacional de EE. UU. Dedicado a los derechos y la historia LGBTQ, [200] y la inauguración del muro estaba programada para tener lugar durante el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall. [201]

  1. ^Joseph Stalin declaró en El marxismo y la cuestión nacional que una nación es "una comunidad estable, históricamente evolucionada, de lengua, territorio, vida económica y estructura psicológica manifestada en una comunidad de cultura" (Stalin, citado en Hay / Roscoe, p. 41).Hay afirmó que los homosexuales manifestaron dos de los cuatro criterios, el lenguaje y una estructura psicológica compartida, y por lo tanto calificaron como una minoría cultural (Hay / Roscoe, p. 43).
  2. ^ Hay y otros cambiaron a la ortografía más antigua, "hadas", después de 1979.
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